Filosofìa en la Edad Contemporánea (Imperialismo)

Positivismo

• Corriente idealista subjetiva que tiene su aparición en la primera mitad del siglo XIX.
• Niega a la filosofía su calidad de concepción del mundo, por no ser susceptible de comprobación experimental. Por ello, propugna la realización de investigaciones científicas concretas.
• Pretende recurrir al progreso de la ciencia y al mismo tiempo admite la fe religiosa (dualismo).
• Intenta crear una metodología o Lógica de la ciencia, en la cual se señala que el objetivo de la ciencia se restringe únicamente a la descripción de los hechos dados por las sensaciones. Por lo tanto, sostiene la incognoscibilidad de la esencia de los fenómenos.
• Atiende únicamente a la pregunta ¿Cómo se producen los hechos?; pero no se pregunta ¿Por qué se producen los hechos?, ¿Para qué se producen?.
• Esta primera forma, positivismo, termina en Spencer.
• Representantes : Augusto Comte, John Stuart Mill y Herbert Spencer.

Augusto Comté (1798-1857)

• Filósofo francés, fundador del positivismo.
• Introduce por primera vez el término POSITISMO y los lineamientos generales de SOCIOLOGIA.
• Consideraba que la metafísica debía ser eliminada; porque se refiere a la existencia de seres suprasensibles (inobservables).
• La ciencia debe limitarse a describir el aspecto externo de los fenómenos.
• La historia del conocimiento, de la naturaleza y del desarrollo de la sociedad lo dividió en tres estadíos (estados):
  a) Teológico o ficticio. Llamado también período mitológico, se caracterizaba porque el hombre intenta explicar los hechos naturales a través de fuerzas divinas o sobrenaturales.
  b) Metafísico o abstracto. La base de todos los fenómenos está constiruida por esencias metafísicas abstractas (causas especulativas).
  c) Positivo o científico. Se caracteriza por la subordinación constante de la imaginación a la observación. 
• Obras: Curso de filosofía positiva, Discurso sobre el espíritu positivo, Sistema de política positiva.

Herbert Spencer (1820-1903)

• Sociólogo y psicólogo inglés.
• Sostiene que la ciencia no penetra en la esencia d las cosas y se conforma con conocer tan sólo los fenómenos externos y sus relaciones y nexos permanentes y estables denominados leyes.
• La verdad no es la correspondencia entre las imágenes pensadas y la realidad objetiva, sino únicamente la concordancia que existe entre estos dos tipos de representaciones.
• Considera que ni la religión ni la ciencia pueden responder a la interrogante cardinal del SER y que los problemas filosóficos capitales son insolubles.
• El rasgo esencial de la Sociología de Spencer es la comparación de la sociedad con el cuerpo vivo.
• Su filosofía gira en torno de la idea de evolución y de la de progreso. Sostiene que la evolución es la ley suprema y constituye la auténtica ciencia de la realidad.
• Expone su ley fundamental La ley de la evolución y distingue tres momentos en la evolución:
  a) Transición de lo simples a lo complejo (integración o concentración).
  b) Transición de lo homogéneo y heterogéneo (diferenciación) .
  c) Transición de lo indeterminado a lo determinado (incremento del orden)
• La evolución tiene un límite insuperable que es el equilibrio del sistema.
• Fue enemigo irreductible del socialismo y distingue dos tipos de sociedad.
• Obras: Sistema de filosofía sintética, Principios de sociología.

Empiriocriticismo o Machismo

Ernest Mach (1838-1916)

• Afirma que no se puede conocer la esencia de las cosas, sino únicamente, sus apariencias. La ciencia se limita a describir cómo suceden los acontecimientos.
• Además, niega la existencia de las COSAS EN SÍ (realidad objetiva).
• Sostiene que las leyes de la naturaleza son producto de nuestra necesidad psicológica y no expresan vínculos objetivos entre las cosas.
• Asienta su teoría Biólogo - económico del pensar. En esta teoría afirma que el principio básico que rige el conocimiento científico es la Economía del pensamiento.
• La economía del pensamiento consiste en que los conceptos, las fórmulas, las leyes y aclaraciones científicas carecen de contenido objetivo. Son productos de la mente creados para no reflejar la realidad, sino para satisfacer la necesidad del sujeto cognoscente.
• Obras: El análisis de las sensaciones y la relación entre lo físico y lo psíquico (1886), Conocimiento y error (1905).

Richard Avenarius (1843-1896)

• Expone su teoría de la Coordinación del Principio, según la cual el mundo objetivo no puede existir sin un YO que lo perciba.
• Cree que la economización de la fuerza es el principio fundamental del pensamiento teórico.
• Obras: Crítica de la experiencia pura (1888 - 1890).

Marxismo

• Es una doctrina filosófica fundada por el alemán Carlos Marx, con la colaboración de Federico Engels, aparece a mediados del siglo XIX.
• Marx tiene como obras principales: La sagrada familia, Miseria de la filosofía, Manifiesto del partido comunista, El capital, etc.
• Las ideas del marxismo son expuestas en sus bases filosóficas que son:

Materialismo Dialéctico

• Sostiene que la materia eterna e infinita es el fundamento de todo, definiendo filosóficamente a ésta como la realidad objetiva (Naturaleza y sociedad).
• Señala que las formas objetivas y universales de la existencia de la materia son: Tiempo, espacio y movimiento, que existen en una relación dialéctica (Interacción mutua).
• Considera que la conciencia humana es el producto de la materia altamente organizada (cerebro), siendo aquella la realidad suprema.
• La realidad objetiva está regida por las leyes dialécticas.
• El conocimiento humano parte de la fase sensible y llega a la fase racional (interacción dialéctica) dentro de los condicionamientos histórico - socio -culturales.
• El criterio de la verificación de la verdad está en la propia realidad.
• El conocimiento nace de la práctica y vuelve a ella, transformándola.

Materialismo Histórico

• El ser social determina a la conciencia social y ésta vuelve a actuar sobre el ser social (interacción dialéctica). La base determina a la superestructura y viceversa.
• La sociedad se desarrolla en base a modos de producción: Comunismo primitivo, esclavismo, feudalismo, capitalismo, s ialéctica entre la sociedad e individuo: la sociedad determina al individuo, pero el individuo influye en la sociedad.
• El desarrollo fundamental de la sociedad es de carácter progresista, orientándose al desarrollo del individuo en sus aspectos espirituales.

Corrientes Idealistas Subjetivas e Irracionales

VOLUNTARISMO

• Como teoría filosófica se estructuró en el siglo XIX.
• Supone que la voluntad es el fundamento primario del mundo y niega que la misma esté condicionada por los hechos objetivos (hecho circundante).
• Contrapone la voluntad a las leyes objetivas de la naturaleza y la sociedad.

Arthur Schopenhauer (1788-1860)

• Filósofo idealista alemán.
• Considera que la esencia del mundo es la voluntad ciega, irracional. No hay nada sujeto a la ley.
• Es el enemigo de la materia y la dialéctica.
• Niega el progreso histórico y su ideología está saturada de odio a la revolución y al pueblo. Es honradamente pesimista.
• Afirma que es imposible la cognición científica.
• Obra: El mundo como voluntad y representación (1819).

Filosofía de la Vida

• Surgió en Alemania y Francia y cobra fuerza en el último cuarto de siglo XIX.
• Pone en el primer plano d su interés, los problemas de la historia, de la vida social y de la cultura, e intenta crear una cosmovisión global para oponerla a la concepción científica del mundo.
• Niega el significado cognoscitivo de la razón (irracionalismo), sosteniendo que no es posible posible sostener la vida gracias a los sentidos o al pensar lógico (razón); solo se llega a conocer intuitivamente.
• Rechaza el conocimiento científico y exalta la voluntad irracional, el instinto, los impulsos inconscientes y la intuición irracional.
  Se apoyaba en el concepto de la vida como, principio absoluto e infinito del mundo.
• Representantes: Nietzsche Dilthey, Bergson

Friedrich Nietzsche (1844-1900)

• Idealista alemán
• Su filosofía se sienta en el voluntarismo biológico y en el escepticismo 
  a)La base de la vida es la voluntad, la vida es la manifestación de la voluntad.
  b)La voluntad esta por encima de la razón. 
• El mundo es un desvenir eterno, sin comienzo ni fin, que no conduce a nada acabado, que no se somete a ley alguna y que transcurre sin dirección y meta. Ese mundo es incognoscible.
• Todos los conceptos científicos son ficciones creados por nosotros mismos.
• Rechaza la filosofía racionalista, la ética tradicional, la religión cristiana y propone sustituir tales principios y normas por los del antihumanismo y antidemocratismo.
• Presenta al hombre como ser irracional por naturaleza, que vive sumergido en sus instintos motivaciones inconscientes, etc.
• Su concepción del mundo (sociedad) se caracteriza por el odio contra el Espíritu de la revolución y las masa del pueblo.
• La esclavitud pertenece a la Esencia de la cultura y la explotación se encuentra vinculada a la Esencia de todo lo vivo.
• Debe haber una raza de señores (superhombre) y una de esclavos.
• La fuerza motriz de desarrollo es la Lucha por la existencia.
• Obras: Asi habló Zaratustra, Mas allá del bien y del mal, La voluntad del poder. 

Henry Bergson (1859 - 1941)

• Filosofo idealista francés, representante del intituivismo
• Es el exponente más cualitativo del irracionalismo de comienzos del siglo XX.
• Sostiene que la filosofía es una reflexión sobre los datos de la intuición.
• El punto de partida de todo filosofar es nuestra propia existencia. La vida es la esencia del mundo.
• Expone su teoría del impulso vital (Panpsiquismo), donde se afirma que todo es vida, que todo se reduce a a una cadena sin fin de manifestación (impulso vital: fuerza que anima todo el universo).
• En cuanto al conocimiento de la realidad, distingue dos niveles:
  a) Intuición. Conocimiento de la verdadera realidad (vida)
  b) Inteligencia. Capta y conoce la materia.
• Plantea la aprehensión irracional o emocional inmediata de la realidad suprasensible.
• Obras: Materia y memoria, La evolución creador, El pensmiento y el movimiento.

Pragmatismo

• Corriente idealista subjetiva.
• El lógico norteamericano Charles Sanders Peirce (1839-1914) enunció las bases rudimentarias de esta línea de pensamientos; pero sus principios fundamentales fueron desarrollados por Willian James. Otro representante destacado es John Dewey.

William James (1842 - 1910)

• Sostiene que la verdad está en función de su utilidad práctica, como aquello que satisface los intereses subjetivos del individuo.
• La esencia del pragmatismo se expresa en los siguiente:
  "El hombre ha de desenvolverse en un mundo irracional e incognscible, sus intentos de averiguar la verdad objetiva carecen de sentido y, por ello, las teorías científicas, las ideas sociales, los principios morales, etc. Deben enfocarse de modo instrumental, es decir, desde el punto de vista de sus ventajas y su acomodo para lograr nuestros objetivos. Lo que es útil, lo que reporta éxito, es cierto "
• Obras: Principios de Psicología, La voluntad del creer.

John Dewey (1858 - 1952)

• Filósofo idealista.
• Elaboro una versión del pragmatismo a la que dio el nombre de instrumentalismo o naturalismo humanista.
• Sostiene que los conceptos, leyes y teorías científicas son meros instrumentos o herramientas que sirven para asegurar el éxito de una determinada situación. Si algo es útil y nos proporciona éxito, entonces es valido.
• A la lucha de clases y la revolución socialista, contrapone la colaboración de clases y el mejoramiento de la sociedad por medio de reformas pedagógicas.
• El método experimental de su pedagogía se basa en la educación de la destreza individual, de la iniciativa y del espíritu de empresa en detrimento de la adquisición de conocimientos científicos.
• Obras: Escuela y sociedad, Experiencia y naturaleza.

Fenomenología

• Corriente idealista subjetiva. Fundada por Husserl.
• El concepto central de fenomenología señala que ni hay objeto sin sujeto. 
• El método fenomenológico se resume en las siguientes ideas (requisitos básicos): 
  a) Reducción fenomenológica. Es decir abstenerse de formular juicios de cualquier clase que conciernen a la realidad objetiva y que rebasen los límites de la experiencia pura (subjetiva)
  b) Reducción transcendental. Es decir el ver al propio sujeto del conocimiento no como un ser real, empírico, social ; sino, como conciencia pura, transcendental.

Edmund Husserl (1859 - 1938)

• Filósofo idealista alemán.
• Se propone hacer de la filosofía una ciencia cuyos resultados son siempre provisionales y están sujetos a revisión.
• La filosofía es, ante todo, una ciencia Eidética, es decir un conocimiento de las ciencias universales.
• Obras : Investigaciones lógicas, La filosofía primera.

Max Scheller (1874 -1928 )

• Es uno de los principales filósofos que se ocupan de los valores.
• Obras: Metafísica del conocimiento, Etica. 

Existencialismo

• Corriente irracionalista alemana. Surge en los años 20 de nuestro siglo (siglo XX) y tiene como fuentes ideológicas a la filosofía de la vida, a la fenomenología y a la doctrina místico - religiosa de Kierkegaard.
• Critica al racionalismo debido a la posición sujeto - objeto. La filosofía desde el punto de vista del existencialismo ha de partir de la unidad entre sujeto - objeto. Dicha unidad se halla encarnada en la existencia, es decir en cierta realidad irracional.
• La existencia es lo primero, a partir de lo cual se piensa y se actúa.

Martín Heidegger (1989 - 1976)

• Existencialista alemán ateo.
• La base de su filosofía es la temporalidad (vivencia interior del hombre).
• Considera que lo primario está constituido por el estado de ánimo (formas de la conciencia espontánea no desarrollada).
• Las formas apriorísticas de la personalidad humana son la preocupación, la angustia, el temor, etc. Estas formas componen la existencia subjetiva del hombre (estar en el mundo).
• El hombre para llegar a captar el sentido de la existencia ha de tener conciencia de su mortalidad y de su transitoriedad.
• Obras: El ser y el tiempo, Introducción a la metafísica.

Jean-Paul Sartre (1905 - 1980)

• Francés. Uno de los representantes del existencialismo ateo.
• Las características de su filosofía el antropocentrismo y el subjetivismo.
• Concibe al hombre como ser para sí del que se derivan las formas del ser en sí (mundo objetivo) como espacio y tiempo; cantidad y calidad; etc.
• Al mundo objetivo (irrazonable) se contrapone la actividad humana que es libre y que no depende leyes objetivas (el hombre es libertad absoluta).
• El hombre es libre mientras piense que Dios no existe. El hombre libre es responsable del mundo entero.
• Obra: El ser y la nada.

Karl Jasspers (1883 - 1969)

• Existencialista religioso alemán.
• Considera que el núcleo del auténtico filosofar son las búsquedas atormentadas que hace el hombre de su propia individualidad.
• Una imagen racional del mundo no constituye un ceder, sólo es una cifra del ser y siempre necesita interpretación.
• Obras: Psicopatología general, Razón y existencia, Filosofía. 

Gabriel Marcel (1989 - 1973)

• Francés existencialista católico.
• La filosofía se contrapone a la ciencia y estudia la vida espiritual interna de la persona (experiencia existencial).
• La experiencia existencial es irracional y contiene misterios que cautivan al ser humano y es objeto de la fe.
• También por experiencia existencial se puede llegar al conocimiento de Dios, sin necesidad de demostrar racionalmente su existencia.
• Acepta la predestinación y el libre albedrío.
• Obras: Diario metafísico, Ser y tener, Los hombres contra lo humano.

Neopositivismo

• Es una corriente idealista subjetiva que se origina teniendo como fuente principal el MACHISMO. Es la tercera forma del positivismo y agrupa una serie de tendencias como: atomismo lógico, positivismo lógico, empirismo lógico, análisis lógico, entre otros.
• Vio la luz en el llamado Círculo de Viena (positivismo lógico) bajo la dirección de Moritz Schlick. Junto al Círculo de Viena apareció el grupo de Analíticos en Inglaterra (Ayer y Ryle). También representan al neopositivismo las escuelas de Varsovia (Wittgenstein, Russell, etc).
• Afirma que el problema cardinal de la filosofía y todos los demás son problemas ficticios o seudoproblemas ya que tienen su raíz en el mal uso del lenguaje. De allí que su característica esencial es la limitación de la filosofía al análisis lógico del lenguaje.
• El análisis filosófico no se hace extensivo a los objetos reales, ha de limitarse a lo dado, es decir a la experiencia inmediata.
• Sostiene que todo lo que sabemos del mundo es obra de ciencia empíricas concretas y que el modelo insuperado de las ciencias es la física. Ella es la única que emplea lenguaje con sentido. Está constituído por un repertorio de proposiciones basadas en la experiencia y ordenadas lógicamente.

Bertrand Russell (1879 - 1970)

• Inglés.
• Considera que la esencia de la filosofía es el análisis lógico del lenguaje.
• La filosofía debe ocuparse de las cuestiones que todavía no pueden ser tratadas ni resueltas científicamente.
• La filosofía prepara el camino para el desarrollo de la ciencia. Su principal tarea no es resolver problemas, sino plantearlos. Su finalidad es principal analítica y crítica. Debe clarificar los conceptos y prepara las demostraciones de las ciencias por medio del análisis lógico. Su objetivo fundamental es la sintaxis.
• Obras: Bosquejo de filosofía, Historias de la filosofía occidental, Tructatus lógico - philosophicus (con Wittgenstein), Investigaciones filosóficas.

Neotomismo

• Uno de sus mas grandes promotores es el belga Désire Joseph Mercier (arzobispo y cardenal, 1851 - 1926).
• Es una concepción filosófica - teológica, que adquiere forma oficial en 1879 en una encíclica del Papa León XIII.
• Se divide en dos corrientes:
  Paleotomismo. Conserva intangible la doctrina de Tomás de Aquino.
  Neotomismo propiamente dicho. Desarrolla la tesis de Santo Tomás , tomando algunas ideas de la filosofía de la edad media.
• El problema gnoseológico es subordinado a la idea de Dios. Dios es la fuente de la verdad 
• La tesis neotomista sobre la armonía de la fe y la razón, sostiene que la razón (pensamiento científico) es libre en sus razonamientos en tanto no contradiga la fe.
• Considera que la sociedad capitalista es consecuencia de algunas personas, las que han olvidado los mandamientos religiosos.
• Habla de la existencia de una sociedad más justa que el capitalismo y el socialismo, en la que la iglesia estará en el poder.
• Asegura que el proceso histórico es un proceso que hace realidad el plan eterno trazado por Dios (providencialismo).
• El principal representaste y líder de los neotomistas es el francés Jacques Maritain (1882 - 1973).
• Obras de Maritian: Lo grados del saber, Filosofía de la naturaleza, El humanismo cristiano.