Concepciones Filosóficas sobre el lenguaje

Para los filosóficos el lenguaje siempre ha sido el medio por el cual hacemos referencia a la realidad.

1. CONCEPCIÓN DESCRIPTIVISTA

Afirma que el lenguaje describe las propiedades de los objetos que forman parte de la realidad, del mundo externo; que nos hace capaces de decidir si aquello que afirmamos coincide o no con las propiedades observadas en el mundo real.

• Para Aristóteles, una propiedad fundamental del decir, que siempre se expresa en un lenguaje, es el ser susceptible de ser Verdadero o falso, es decir si esta afirmación se adecua o corresponde a los hechos.
• Para Wittgenstein, las oraciones o proposiciones bien formuladas, son imágenes o figuras de la realidad, la misma que está constituida por hechos en base a una estructura lógica.
• Rudolf Carnap, sostiene que para analizar el significado de una proposición u oración es necesario analizar los significados de los conceptos que la constituyen.
• Hans Reichenbach, afirma que los conceptos carecen de significado por separado y que sólo tiene significado las proposiciones como unidades significativas mínimas.

2. CONCEPCION NO DESCRIPTIVA

Wittgenstein en esta etapa, afirma que el significado de las palabras no está dado por los objetos que nombran, sino por el uso ge las mismas en situaciones de la vida cotidiana. Por ejemplo, si una persona al oír un balazo, le dice a otra, ¡cielos! No esta explicando el nombre de una cierta entidad sino esta expresando una emoción. A esto Wittgenstein le llama "juego del lenguaje", ya que cada comunidad tiene sus propias reglas que se establecen al interior mismo de la comunidad. De esta manera, los juegos del lenguaje no obedecen a reglas lógicas generales, sino a las formas de vida de cada comunidad de hablantes.

LENGUAJE Y REALIDAD

Normalmente se piensa que el lenguaje nos permite decir lo que la realidad es en sí misma. Esta propuesta fue dudosa desde la época de Platón, tal. como se deduce de la lectura "Mito de la Caverna" si embargo se ha pensado que con el adelanto científico y tecnológico, si podía describirse adecuadamente la realidad. Pero la dificultad surge nuevamente, con la crítica que hace Wittgenstein a la concepción descriptivista del lenguaje.

Esta situación se hace más dificil, debido a que parecería que la ciencia tampoco ofrece una descripción verdadera y exacta. de la realidad. Analicemos, entonces, qué tiene que decir la ciencia al respecto y cómo afecta esto a la concepción filosófica del lenguaje.

3. LA IMAGEN MICROFÍSICA DEL MUNDO

La descripción del mundo se ha ido haciendo progresivamente más minuciosa y compleja. Ejemplos.

La mecánica clásica de Newton basada en la astronomía no tuvo mayores dificultades para describir los movimientos planetarios y las propiedades de los móviles sobre la superficie de la tierra, ejemplificándolas con la trayectoria de la de un fusil.

La situación cambió cuando se trata de describir la naturaleza de la luz.

Newton, sostuvo la tesis de que la luz estaba constituida por pequeñas partículas o átomos, sosteniendo de esta manera la llamada tesis corpuscular.

Fresnel, afirmó que la luz estaba constituida por ondas electromagnéticas, sin embargo esta tesis no fue confirmada.

Albert Einstein, realiza un experimento conocido como del efecto fotoeléctrico, estableciendo que la luz estaba constituida por partículas subatómicas llamadas fotones y que por lo tanto había que entender cada rayo de luz como un chorro de fotones.

Finalmente, de. esta manera, se preguntó nuevamente si la fisica nos permite conocer la realidad como es en sí misma, o solo nos da acceso a una imagen de lo que aparece ante el observador, que no tiene que coincidir con lo que realmente ocurre.

4. EL PRINCIPIO DE INCERTIDUMBRE

Propuesto por Werner Heisenberg, quien probó que si bien s cierto que en el nivel macrofísico es posible determinar la posición de la cantidad de movimiento de un cuerpo, en el nivel microfísico eso es imposible.

Consecuentemente, tenemos a un sector de científicos que sostiene que conocemos sólo apariencias y otro sector que afirma que ese conocimiento es provisional. Podemos decir por lo tanto, que incluso en la ciencia física se duda de si el ser humano tiene la capacidad de conocer la realidad tal y como ella es, decir, independientemente de la manera como el sujeto cognoscente puede alterarla.

5. LENGUAJE y VERDAD

Plantearse el problema del lenguaje conduce también a plantearse el problema de la verdad que interesa expresarse a través del él. El uso del concepto de verdad en la filosofía y en la ciencia ha generado múltiples dificultades, pero el problema principal ha sido el de las paradojas, ya que ellas afectan severamente el desarrollo de la filosofía y de la ciencia. Con el siguiente análisis conoceremos sus mecanismos de funcionamiehtos y la manera cómo han sido superadas.

5.1. Las paradojas. La paradoja es una afirmación que tiene una propiedad especial que consiste en que su verdad implica su falsedad y su falsedad implica su verdad. Es decir, se trata de una afirmación completamente inestable en la medida que su valor varía de manera circular, de verdadero a falso y de falso a verdadero.

El ejemplo más conocido es la paradoja de Epiménides o Paradoja del Cretense o Paradoja del mentiroso ...Ejemplo Epiménides decía "todos los cretenses son mentirosos", afirmación que abreviadamente podemos representarla mediante la letra A. Los datos anteriores permiten preguntar ¿es la afirmación A verdadera o falsa? Si se acepta que es verdadera, entonces como Epiménides era cretense y mentiroso, y él era el que afirmaba A, entonces debe aceptarse que A es falsa. Recíprocamente si se acepta que A es falsa, entonces no todos los cretenses son mentirosos y Epiménides puede decir la verdad, por tanto debe aceptarse que A es verdadera.

El argumento de Epiménides fue utilizado por los sofistas para probar que no tiene sentido buscar el conocimiento verdadero. Se puede afirmar algo acerca de alguna cosa y, con la adecuada habilidad también se puede afirmar lo contrario. Consecuentemente, para los sofistas, lo importante no era encontrar la verdad, sino ser diestro en el arte de la retórica para persuadir al interlocutor. Algunos historiadores consideran, que Aristóteles inventó la lógica, para superar la paradoja de Epiménides, al sostener que de la verdad de una afirmación sólo se puede deducir consecuencias verdaderas y para asegurar esta afirmación, inventó las reglas de deducción del silogismo que imposibilitan deducir desde premisas verdaderas una conclusión falsa. La lógica de Aristóteles contribuyó a hacer más rigurosa la discusión filosófica ya perfeccionar el conocimiento humano, sin embargo no dio solución a la paradoja del mentiroso, fue recién en este siglo con el desarrollo de la lógica matemática de Russell y Tarski, que se ha logrado superar la referida dificultad.

5.2. Los Matalenguajes

Bertrand Russell y Alfredo Tarski se dieron cuenta de lo que genera la paradoja del mentiroso es un fenómeno conocido como autorreferencia. Este consiste en que una afirmación, como la proposición A, no sólo se refiere a otras proposiciones sino también así misma. Ejemplo. La proposición "los gatos son felinos" hace referencia a unos animalitos domésticos llamados gatos. Pero la proposición "todos los cretenses son mentirosos" hace alusión a todas las afirmaciones formuladas por los cretenses, incluyéndose así mismo, debido a que ella fue dicha por Epiménides que era cretense. En este ejemplo encontramos una autorreferencia.

Consecuentemente, dentro de un mismo lenguaje ninguna proposición debe poder hablar de su propia verdad o falsedad, como ocurre con la afirmación de Epiménides. En efecto, un metalenguaje, será un lenguaje construido para referirse a las propiedades de las oraciones de un lenguaje objeto, entre ellas la propiedad que consiste en que sean verdaderas o falsas.

3. El Término Verdad

El concepto de verdad ha sido materia de diversas reflexiones filosóficas. En esta ocasión, a la verdad, lo estudiamos estrictamente, dentro del conocimiento humano (no como valor moral).

En este contexto, el aporte de Russell y Tarski, consiste sustancialmente en evitar discusiones interminables originadas en el uso indebido del concepto verdad. En la terminología lógica un lenguaje de grado "n" requiere de un metalenguaje n+ 1 para definir la verdad de sus proposiciones. Ej. la verdad de las proposiciones de la aritmética no debe ser afirmada en lenguaje aritmético. Es necesario construir un metalenguaje que nos permita hablar de la verdad de cada una de las afirmaciones de la aritmética. En este caso, el lenguaje de la aritmética  es de grado "n" y su metalenguaje de grado n+1. de no ser así, se producen paradojas o contradicciones, como la del mentiroso, que invalidan las teorías.

                                                                                     n = Lenguaje objeto
                  TEORÍA DE LOS TIPOS LÓGICOS
                                                                                     n+1 = metalenguaje