Edad Moderna - Filosofía

FILOSOFIA EN LA EDAD MODERNA (Capitalismo)

RENATO DESCARTES (1596 - 1650)

Filósofo, matemático, físico y fisiólogo francés.
Su filosofía recibe el nombre de Cartesianismo.
Se le considera padre de la filosofía moderna.
Es el principal representante del Racionalismo, según el cual todas las verdades comienzan por la razón. Asimismo, expone su teoría de las ideas innatas.
En Matemática: es uno de los creadores de la geometría analítica.
En Mecánica: señaló el carácter relativo del movimiento y el reposo.
En Cosmogonía: consideró que la forma básica del movimiento de la materia cósmica es el movimiento en torbellino de sus partículas.
Sostiene la existencia de Dios, quien creó la materia (sustancia corpórea) a la par del movimiento y el reposo y es la causa general del movimiento (dualismo).
Sostiene la existencia de dos mundos; los que son independientes: a) Externo. (Cuerpo, materia) cuya esencia es la extensión y el espacio. b) Interno. (Imaginaciones, sentimientos) cuya esencia es el pensamiento o la conciencia.
El alma y el cuerpo ejercen, entre sí, una acción recíproca a través de un determinado órgano: la glándula pineal.
Sostiene que el hombre es una máquina que está acoplada a un espíritu.
Los animales son máquina carentes de alma y de la facultad de pensar (no conocen nada, no sienten nada).
Para llegar a conocer (saber), Descartes considera que se debe poner en duda todo cuanto existe. Por lo tanto, la primera verdad comprobada por la razón es la duda (duda metódica).
Llegó al conocimiento de su propia existencia por medio del pensamiento, que es la base del conocer; de ello se deriva el principio Pienso, luego existo.
La finalidad última del saber (igual que Bacon) estriba en el dominio de las fuerzas de la naturaleza por parte del hombre.
Obras: Discurso del método, Principios de la filosofía, Investigación de la verdad, etc.

THOMAS HOBBES (1588 - 1679)

Filósofo materialista inglés.
Sostiene que el mundo es un conjunto de elementos subordinados a las leyes del movimiento mecánico.
La vida espiritual de los animales y del hombre se reduce a movimientos y esfuerzos, los que constituyen mecanismos complejos determinables por los influjos del exterior. De ello se deriva que: a) Niega la existencia de las almas como sustancias especiales. b) Reconoce a los cuerpos materiales en calidad de sustancia única. c) La fe en Dios es sólo un fruto de la imaginación.
Negaba el carácter objetivo de la diversidad cualitativa de la naturaleza. Dicha diversidad era una propiedad de las percepciones del hombre.
En Gnoseología, criticaba la teoría de las ideas innatas y consideraba que todas las ideas derivan de las sensaciones.
Sostiene que la experiencia o el saber de los hechos singulares proporciona sólo verdades probables acerca de las conexiones de las cosas. El conocimiento fidedigno está condicionado por el lenguaje.
Consideraba como la mejor forma de estado la monarquía absoluta.
Sostiene la teoría del HOMO LUPUS HOMINE: El hombre es el lobo del hombre.
Obras: Elementos filosóficos de la doctrina acerca del ciudadano, Leviatán.

BARUCH (BENEDICTO) SPINOZA (1632 - 1677)

Filósofo materialista y racionalista holandés.
Es el creador del método geométrico en filosofía.
Afirma que Dios constituye todo lo existente (pensamiento y naturaleza). En el universo Dios y la naturaleza son lo mismo (panteísmo).
Los atributos de la sustancia (naturaleza) son la extensión y el pensamiento (teoría metafísica porque no considera al movimiento).
Define a la sustancia como la cosa que existe de tal manera que no necesita ninguna otra para existir.
Hilozoísmo: la vida y la conciencia es inherente a toda la naturaleza..
Considera que el hombre es un ser con un modo de extensión (cuerpo) al que corresponde el modo del pensamiento (alma).
Lo que impulsa la conducta del hombre es la tendencia a la conservación de sí mismo y al provecho personal.
Identificaba la voluntad con la razón.
Afirma que el conocimiento intelectual (fundado en el entendimiento) está por encima del conocimiento sensorial (reconoció el papel de la experiencia).
El fin del saber consiste en conquistar el dominio sobre la naturaleza y contribuir al perfeccionamiento del hombre.
Lo único que permite la libertad es el uso de la razón.
Obra: Ética.

JOHN LOCKE (1632 -1704)

Filósofo idealista inglés.
No existen las ideas innatas y afirma que la mente es una tabla en blanco.
Afirma que la única fuente de todas las ideas (conocimiento) es la experiencia.
Divide las ideas en dos grupos: a) Ideas de la sensación. Las que surgen como acción de las cosas exteriores sobre los órganos de los sentidos. b) Ideas de la reflexión. Surgen como consecuencia de la atención dirigida al estado o actividad del alma.
Las ideas adquiridas por la experiencia son sólo materiales para el saber, pero no constituyen el saber propiamente dicho (sólo es probable). Para convertirse en saber (conocimiento fidedigno), este material ha de elaborarse mediante el entendimiento que consiste en comparar, combinar y abstraer (el conocimiento humano se logra subjetivamente) las ideas por medio del intelecto.
Considera que el lenguaje constituye la condición de que el conocimiento general fuera posible (igual a Hobbes).
Nuestro objetivo no consiste en saberlo todo, sino en saber únicamente lo que es importante para nuestra conducta y para nuestra vida práctica.
Acepta que Dios ha creado el mundo.
En la educación considera lo siguiente:
a) La educación ha de ser intuitiva. b) El niño debe aprender jugando. c) La instrucción debe ser individual. d) La educación ha de incluir el ejercicio físico.
Obras: Ensayo sobre el entendimiento humano, Ideas sobre educación, etc.

GOTTFRIED WILH LEIBNIZ (1646 - 1716)

Filósofo alemán idealista objetivo.
El universo (mundo) ha sido creado por Dios y se forma de las MONADAS, las que constituyen sustancias espirituales, indivisibles. eternas, autodinámicas, infinitas en número y son diferentes entre sí.
Las mónadas forman un mundo único en movimiento y desarrollo, que es regulado por la armonía preestablecida, la cual depende de la mónada suprema (Dios).
Sostiene el principio de la conexión indisoluble entre materia y movimiento.
El hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de máquina y espíritu.
Fue el primero en llamar al tratado racional de Dios Teodicea.
En Gnoseología orienta su teoría del renacimiento idealista afirmando que sólo el entendimiento es la fuente de la universalidad y necesidad del saber. Consideraba que el criterio de la verdad consiste en la claridad, precisión y en la ausencia de contradicciones del conocimiento.
El universo termina donde terminan los pensamientos, allí se conocen las verdades necesarias. Fuera de la comprensión del universo sólo está Dios (verdades eternas).
Obras: Monadología, Teodicea, Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano.

GEORGE BERKELEY (1685 - 1753)

Filósofo idealista subjetivo inglés.
Sostiene que no existe un mundo externo independiente del pensamiento (niega la existencia de la materia). Lo que existe es lo espiritual (capacidad humana de percibir la realidad que existe a través de nuestros sentidos).
El espíritu (alma) que piensa o percibe las representaciones (ideas) es infinito, incorpóreo, activo y depende de Dios (espíritu infinito).
Afirma que las cualidades primarias (redondez, grosor, etc.) son sólo ideas universales que no tienen existencia.
Obra: Tratado sobre los principios del conocimiento humano.

MATERIALISMO FRANCES

Desarrollan una lucha antirreligiosa.
Definen a la materia como el conjunto infinito de cosas reales.
Señalan el movimiento mecánico como inherente a la materia: metafísica (mecanicismo).
Señalan al espacio y al tiempo como modos de la existencia de la materia.
Consideran a la conciencia como un producto del cerebro.
Tenían una concepción idealista para explicar los fenómenos sociales: los individuos y el espíritu de los individuos.
Representantes: Barón de Holbach (1723 - 1789): Sistema de la naturaleza. Diderot (1713 - 1784): La enciclopedia.

DAVID HUME (1711 - 1776)

Filósofo idealista inglés. Escéptico.
La realidad es un torrente de impresiones cuyas causas son esenciales e incognoscibles.
Afirma que el saber no estriba en llegar al conocimiento del ser, sino en la capacidad de servir de guía para la vida práctica.
No existe ningún conocimiento fuera de la experiencia (empirismo). Sin embargo, señala que el único elemento de conocimiento fidedigno es el constituido por los elementos de la matemática.
Adquiere una posición agnóstica sobre la existencia de Dios y rechaza las sugerencias sobre la existencia del alma humana. La existencia del alma es pura ficción, algo que han inventado los filósofos y los teólogos.
Obras: Investigación sobre el entendimiento humano, Tratado sobre la naturaleza humana.

EMMANUEL KANT (1724 - 1804)

Fundador del idealismo clásico alemán.
Creo la hipótesis de la nebulosa.
Expone su teoría sobre relatividad del movimiento y del reposo.
Considera que la materia existe independientemente de la razón y viceversa.
Sus principales obras son:

A. CRITICA DE LA RAZÓN PURA (1781)
Tiene por objeto el estudio crítico del conocimiento. Investiga cómo es posible la experiencia científica; se propone establecer los fundamentos y límites del conocimiento humano.
Utilizó un método que él mismo llamó Método Trascendental de donde proviene trascendentalismo o criticismo y mediante el cual se pregunta ¿Cómo es posible el conocimiento?.
Considera que los elementos del conocimiento son:
a) Sujeto. Que es lo puesto por el hombre (idea de espacio, tiempo, etc). b) Objeto. Es lo dado por la realidad (un caos de sensaciones).
La conciencia es el plano interno en el que se procesa la relación del sujeto con el objeto y de la unión de estos elementos surge la cosa conocida o fenómeno. Por lo tanto, todo conocimiento debe encuadrarse dentro de los límites de la experiencia.
Según Kant, no podemos conocer las cosas en sí (Noumeno), sólo podemos conocer en las cosas lo que ponemos en ellas. Sólo conocemos los fenómenos, las cosas en sí son incognoscibles.
No sabemos cómo es el mundo exterior, ya que tiempo y espacio son formas puramente subjetivas (existen solamente en nuestra conciencia), por lo que no sabemos que sea en sí eso que llamamos figura, extensión, movimiento, sucesión, etc. (son a priori).
Considera que la materia existe independientemente de la razón y viceversa (dualismo).
B. CRITICA DE LA RAZON PRACTICA (1788)
Tiene como objeto de estudio lo referente a las acciones morales (ética, derecho, Estado y religión).
Según Kant, la ley moral presupone la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios; si bien la razón no puede justificar estas acciones primordiales (el imperativo categórico).
C. CRITICA DEL JUICIO (1790)

Está referida al sentimiento (estética).

Considera que hay dos facultades de juicio: a)Estética. Se ocupa de los bello y de lo sublime. b) teleológica. Cuyo campo es el fin de la naturaleza.

FRIEDRICH HEGEL

Idealista objetivo, considerado el más importante de Alemania.
Sostiene que la auténtica realidad es el espíritu, mientras que las manifestaciones materiales del espíritu son algo secundario.
Identifica la naturaleza y el espíritu somo un principio único que es la idea (razón).
En Gnoseología, utiliza el concepto de Totalidad, que contiene sujetos y objetos, los cuales interatúan entre sí y en ese proceso se adquiere el conocimiento. Por lo tanto, el proceso de conocimiento demuestra un movimiento (interacción).
Movimiento: Es la dialéctica, que consiste en afirmar que la verdad no surge de la identidad, sino de la oposición y aún de la contradicción.
Sostiene que el devenir histórico del espíritu se rige por la ley del triple ritmo dialéctico¿: tesis, antítesis y síntesis (triadas o trinidades).
a) Tesis: Idea absoluta.
b) Antítesis: Naturaleza.
c) Síntesis: Conciencia Humana (ser humano), que a través de la religióny la filosofía, se une a la idea absoluta, la cual se llama espíritu absoluto.
Leyes de la Dialéctica:
a) Ley de la unidad y lucha contra los contrarios.
b) Ley del tránsito de los cambios cuantitativos a cualitativos.
c) Ley de la negación de la negación.
Obras: Fenomenología del espíritu, La ciencia de la lógica (la más importante), Filosofía del derecho, Lecciones sobre historia de la filosofía.