Fenómeno Religioso

El fenómeno religioso constituye una de las características mas importantes de la vida de los hombres y de los pueblos, en la medida que en muchos casos determina sus conductas, sus modos de vida, su manera de pensar, de sentir y de actuar.

Este hecho (el fenómeno religioso) es el que muchas veces se utiliza para explicar acciones trascendentes en la vida humana: Ejm. La invasión árabe a europa fue causada por la guerra santa de Mahoma. Por órdenes de la Santa Inquisición se ejecutaron a científicos y filósofos. Actualmente las reiteradas guerras entre árabes y judíos tienen un móvil religioso.

También a través de las creencias religiosas podemos explicar la existencia de muchas vidas consagradas al servicio de otras personas, sacrificando su comodidad material y su bienestar personal; tal es el caso de muchos misioneros (Ejm. La madre Teresa de Calcuta).

ESTUDIO DEL FENOMENO RELIGIOSO

La religión es parte de la cultura de los pueblos y como tal es objeto de estudio de diferentes disciplinas situadas dentro del contexto de las ciencias sociales: La antropología cultural, la sociología de la religión, la teología, etc. Es necesario analizar el problema de la religión y la posibilidad de definirla. Para el hombre:

• ¿Es la religión liberadora de los problemas del mundo y del hombre?
• ¿Es la religión un conjunto de preceptos morales?
• ¿Es una tarea puramente teórica de búsqueda de la verdad?

Posiblemente una de las tareas más difíciles sea el proponer una definición del concepto de religión que sea aceptable por amplios sectores de la comunidad académica internacional. Ello se debe a un conjunto de hechos históricos y sociales que condicionan el llamado comportamiento racional. Entre los factores anteriormente mencionados, se cuenta el hecho frecuente en la historia de la humanidad que se expresa en la lealtad o fidelidad vehemente de las personas ligadas a un credo religioso, las mismas que en ocasiones harto conocidas son capaces de sacrificar su vida como muestra de su creencia incondicional en una entidad sobrenatural que realiza el valor supremo de lo sagrado. Asimismo, desde otra perspectiva, esta fidelidad incondicional aun valor supremo ha generado exclusivismo, intolerancia y autoritarismo en las comunidades que se han considerado poseedoras de la única religión válida, lo que ha dado lugar a que se generen persecuciones religiosas inhumanas y guerras.

La conceptualización del fenómeno religioso es susceptible de ser orientada e, inclusive, desnaturalizada, por los componentes emocionales que son inherentes a quienes profesan un credo de manera no razonable.

ETIMOLOGIA

• Proviene de latín "RELIGAR" que significa: VINCULAR, ATAR, de acuerdo a esto Religión es vinculación, subordinación a la divinidad.
• También proviene de "REliGENS": ser escrupuloso en el cumplimiento de los deberes relacionados con el culto a la divinidad.

Como vemos, el intento por definir la religión es un asunto complejo, y constituye en sí mismo un problema clásico de la filosofía de la religión. Sin embargo, podemos afirmar, en una primera aproximación, que una religión es una concepción del hombre y del mundo que explica, por medios simbólicos, el fundamento último de la realidad y de la vida humana recurriendo ala fe en una entidad de carácter sobrenatural y sagrado.

Ahora bien, normalmente, la fuente de información de una religión es un libro asumido como sagrado o un personaje percibido como sobrenatural. Denominamos también, a una religión, un credo religioso y distinguimos dentro de su estructura un sistema de creencias, un sistema de prácticas rituales y un sistema institucional.

El primero está constituido por el conjunto de afirmaciones metafóricas que se hace acerca del origen del hombre y del mundo y sobre el destino humano o de un pueblo específico. El segundo está constituido por las conductas simbólicas, vestimentas y ambientes especiales para el ejercicio del culto. El tercero está constituido por una organización institucional que puede ser muy simple en el caso de las comunidades que cuentan principalmente con un chamán o brujo, por ejemplo, o muy complejo en el caso de las iglesias de la sociedad global contemporánea, que cuentan con organismos y autoridades estrictamente jerarquizadas y con un personal dedicado profesional mente al culto, ejemplificado por los sacerdotes.

CLASIFICACION DE LAS RELIGIONES

El estudioso Anthony Wallace (1966) ha propuesto una clasificación de las religiones distinguiendo cuatro tipos:

a) Las chamanísticas, que son aquellas religiones que se desarrollan principalmente a cargo de un chamán, cuya función es la de ser mediador entre los miembros de la comunidad y los seres considerados sobrenaturales.

b) Las comunales, que son las religiones que además de los cultos chamánicos incluyen el culto a diversas deidades a las que se les atribuye el control de diversos aspectos de la naturaleza. Estas religiones son propias de comunidades o tribus que se limitan a la producción de alimentos y que realizan festividades totémicas sin la presencia de personas dedicadas exclusivamente al culto.

c) Las religiones olímpicas son aquellas que surgen con las organizaciones estatales en sociedades complejas; se caracterizan porque el culto está a cargo de especialistas religiosos estrictamente jerarquizados de manera análoga a como lo están los funcionarios o burócratas del Estado. Las religiones olímpicas son politeístas, propiedad que comparten con los dos tipos anteriores. Se han desarrollado en estados no industriales, como entre los aztecas, los incas, en Egipto, Grecia y Roma, etc.

d) Las religiones monoteístas, que se caracterizan por el culto a cargo de un sacerdocio especializado. Utilizan de manera explícita el concepto de poder divino y el de ser supremo personalizado con cualidades como la omnipotencia. El judaísmo, el cristianismo y el islamismo son ejemplos que representan adecuadamente este tipo dentro de las sociedades del mundo contemporáneo.

Asimismo, es una característica frecuente de las religiones anteriores el considerarse a sí mismas las únicas verdaderas, el ser excluyentes y el sustentarse en un ejercicio vertical de la autoridad.